“如果我的思想、言语和行为都是纯洁无暇的……”忠贞的悉多是这样祈祷的，她的祈祷无一不应验，连神也证明这个女子是纯洁无暇的。
但这只是该女子的一个优点。
诚然悉多貌美如花，忠贞可鉴，但她过于天真，为人更是自私。她引起多年战争却没有自觉，她被掠走后祈求神，求助自己丈夫的搭救——这些都没错，这是任何一个妻子在那种条件下所会做的事。但悉多却对援救自己而死亡的猴子军团没有感激，对敌国死亡的罗刹兵也没有怜悯。她用纯洁的心态咒骂这个伤害自己的罗刹国家，结果美丽的楞伽城在她悲哀泪水中被烈火燃烧，毁于一旦。因此当她获救回到丈夫身边时，愤怒而悲伤的楞伽妇女也诅咒她幸福不会永久。
作为神，她是带来吉祥如意的克什拉米女神，但作为人类女子的悉多，她的存在就是罪恶——
首先，她出身王室，也具有喜欢奢靡物品的习惯，在苦修的流浪生活中，发现一只美丽的鹿她内心就蠢动起来，想把它的皮拿来作成垫子——她完全不知道那是陷阱，所以要求罗摩为她去狩猎那只看似无辜的鹿，把自己送到敌人的手中。为什么陷阱能成功？就是因为王室女人心性在作怪，所以她不是用喜爱的目光来欣赏那只鹿，而是直接想把鹿杀了取皮来用，和《九色鹿》里的国王如出一辙。她善良么？纯洁吗？值得怀疑！
悉多还是那种会挑拨的女人，当罗摩追鹿时，恶魔伪装罗摩的声音呼唤罗什曼那去援救，悉多先是请求罗什曼那去援助，但罗什曼那忠于罗摩的吩咐表示不愿离去。悉多说了一席难听的话，谴责罗什曼那见死不救，迫使罗什曼那离开悉多去营救罗摩。虽然她的激将法很有效果，对自己的安危没有丝毫的畏惧是勇敢的，但对作为弱者而言却是不明智的，结果是她被人抢走而引起了战争。
而后，被囚禁的悉多在收到罗摩给她的信物戒指时，因自己被囚禁而抱怨，说如果谁叫悉多，不幸和她同在（大意是这样的）。虽然可能是悲叹命运之故，但这种表达方式只会让人讨厌而不是让人怜悯。
罗摩使者的神猴诃奴曼历尽辛苦找到悉多，但悉多却以自己不能触碰其他男人为由拒绝诃奴曼的搭救（在她眼里雄性猴子也是不能碰触的，汗）。如果她果断逃跑，哪里还有后面的火烧楞伽城？
而诃奴曼为了报复囚禁悉多的罗刹国，放火烧了楞伽城，脸被烧伤了时，他向女主人哭泣自己会因此被同伴嘲笑，悉多安慰他：“没事的，没人敢嘲笑你。从现在起，他们每一个都要有一张烧焦的脸。”有这样安慰人的吗？就像孩子摔倒了，你却拍打地板说是地板不对，转移错误的责怪对象。这是教育失败的典范，而且言语恶毒。
虽然罗摩救出了悉多，但他无法抵挡民众对悉多贞洁的猜疑，又赶走了悉多。当时悉多已怀了孩子却来不及告诉罗摩，当她生下了双胞胎罗伐和鸩娑以后也没有告知罗摩这件重要的事。虽然她把两个孩子抚养长大且健健康康，并为他们找了名师指导，但悉多却没有向孩子们提及他们的身世。如果说，一提到过去她就伤悲，那么证明了这个女人胆小而不负责任，没有勇气说起自己的过去，哪怕是用言行来坚定自己的贞洁。
悉多还很会推卸责任，她没有教养好自己的孩子不要说谎，没有教什么是可做的什么是不可做的。因此，双胞胎仗着武艺高强而且有神的祝福，拦下了罗摩举行马祭（一种宗教仪式）的白马，还挑衅前来找寻白马的三个叔叔，并和他们发生冲突，甚至残忍地杀了他们。前来追查的亲生父亲罗摩对和自己长得一样的双胞胎存在着怀疑，多次想和他们确认一下有没有亲子关系，结果两个自大的孩子根本不理会地拔刀相向，把自己的至亲杀了。还像土匪一样扒走了罗摩的衣服和戒指，悉多在发现了自己夫主的旧物后质问两个孩子，才发现了让她发疯的事实，但她竟然指责自己的孩子丧失了责任感！
这就是所谓的贤德的悉多教养出来的孩子，武艺高超，但没有善良，没有谦让——残忍血腥，能面对横尸遍野、血流成河的场景无动于衷，虽然有勇士的灵魂却没有仁者的宽容。生下这样的孽子悉多的确应该去跳火堆自杀,对悉多来说她的一切是罗摩的，但她却让自己成为祸水的源头，更对自己的罪中之罪没有觉悟，她还能说是贤妻良母吗？
20090218
20090317